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          這個夢的意思是,她后來投身于危險(用水表示)之中但是卻沒有被淹沒,還發現了新的有價值的東西。銀市象征她的所得,即她所獲得的獨立性。

          精神分析的影響使他恢復了工作能力,他離開我去參加①在《精神分析與心靈感應》中,這個例子描述得更為詳細。——英譯注。

        個干凈的對象或自己動手把它弄干凈之前,他們是不肯動手描畫個人或城邦的,也不肯

        (《小邏輯》第243頁)

          我還沒有發現令人氣餒的理由。獲得并保持著強大意志的人,同時也是胸襟開闊的人。有利的時機,現在比過去任何時候都多。原因在于,在民主的歐洲,人人的可馴性變得很大。學習不上勁的人,也是隨遇而安的人,這是定例:聰明伶俐的群畜已充下陳。發號施令的人,譬如,我想到了拿破侖和俾斯麥,他們是會找到唯命是從的人的。同強而蠻的意志爭斗是無益的,因為障礙過多。象蘭克和瑞南①這樣意志薄弱的"客觀性"紳士們,任何人都能把他們打翻在地!  

        在孩子大到能提有關出生問題時,如果家里還沒有增加新成員,你對他講“某事在你出生之前就發生了”,這讓他不可能理解。我發現我兒子仍然幾乎不能弄明白有他不存在的一段時間,如果我給他談論金字塔的建造或其他這類話題,他總是想知道那個時候他在干什么,當他得知那時他還沒有出生時,他感到迷惑不解。遲早他會要求知道“出生”是怎么回事,那時我們將告訴他。

          另一方面,再次把這樣一本幼稚的作品付諸于世,保留著它所有的缺點和瑕疵,似乎又是不合理的。因為我知道,完全修訂在時間上是不可能的;而且,這段時間一過,我真正產生影響的時期就要到來,我相信這種影響會持續很久,因為我對塞涅卡的斷言十分信賴:"即使嫉妒曾使你同時代的人都保持沉默,也總會有人出來公正地作出中肯的判斷的。"①因此,我已盡我所能,完善我青年時代的這部著作,而且,就人生的短暫和飄忽而言,能夠在60歲時修改我26歲時的作品,已足以使我感到榮幸。

        神的意識分裂而成的兩個方面也有著這個直接性的形式,而個別性就轉變成這樣一種抽象的否定性,它自己本身沒有任。。。。。。。

        正是在這個時期完成了他的不朽著作《喜增王功行錄》和《迦丹波利》。在

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        2020-10-09 這時,人類的一切能力都發展了,記憶力和想象力展開了活動;自尊心加強了;理性活躍起來了;智慧已幾乎達到了它可能達到的最完善的程度。這時,一切天賦的性質都發揮了作用,每個人的等級和命運不僅是建立在財產的多寡以及每個人有利于人或有害于人的能力上,而且還建立在聰明、美麗、體力、技巧、功績或才能等種種性質上。只有這些性質才能引起人的重視,所以,每個人都必須很快地具有這些性質或常常利用這些性質。自己實際上是一種樣子,但為了本身的利益,不得不顯出另一種樣子。于是,“實際是”和“看來是”變成迥然不同的兩回事①。由于有了這種區別便產生了浮夸的排場;欺人的詭計以及隨之而來的一切邪惡。另一方面,從前本是自由、自主的人,如今由于無數新的需要,可以說已不得不受整個自然界的支配,特別是不得不受他的同類的支配。縱使他變成了他的同類的主人,在某種意義上說,卻同時也變成了他的同類的奴隸:富有,他就需要他們的服侍;貧窮,他就需要他們的援助;不窮不富也決不能不需要他們。于是他必須不斷地設法使他們關心他的命運,并使他們在實際上或在表面上感到為他的利益服務,便可以獲得他們自己的利益。這樣,就使得他對一部分人變得奸詐和虛偽;對另一部分人變得專橫和冷酷,并且,當他不能使一些人畏懼自己,或者當他認為服侍另一些人對他沒有什么好處的時候,他便不得不欺騙他所需要的一切人。最后,永無止境的野心,與其說是出于真正需要,勿寧說是為了使自己高人一等的聚積財富的熱狂,使所有的人都產生一種損害他人的陰險意圖和一種隱蔽的嫉妒心。這種嫉妒心是特別陰險的,因為它為了便于達到目的,往往戴著偽善的面具。總而言之,一方面是競爭和傾軋,另一方面是利害沖突,人人都時時隱藏著損人利己之心。這一切災禍,都是私有財產的第一個后果,同時也是新產生的不平等的必然產物。

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        2020-10-09   在畢達哥拉斯和赫拉克利特之間——赫拉克利特這個人是我們本章就要談到的——還有另一位比較不重要的哲學家,即色諾芬尼。他的年代不能確定,大致上只能由他提到過畢達哥拉斯而赫拉克利特又曾提到過他的這一事實,來斷定他的年代。他出生在伊奧尼亞,但是他一生中的大部分都生活在意大利南部。他相信萬物是由土和水構成的。關于神的問題,他可是一個非常激烈的自由思想者了。"荷馬和赫西阿德把人間一切的無恥與丑行都加在神靈身上,偷盜、奸淫、彼此欺詐。……世人都認為神祇和他們自己一樣是被誕生出來的,穿著與他們一樣的衣服,并且有著同樣的聲音和形貌。……其實,假如牛馬和獅子有手,并且能夠象人一樣用手作畫和創造藝術品的話;馬就會畫出馬形的神像,牛就會畫出牛形的神像,并各自按著自己的模樣來塑造神的身體了。……埃塞俄比亞人就說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的;色雷斯人就說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。"色諾芬尼相信一神,這個神在形象上和思想上都與人不同,他"以他的心靈力量左右一切而毫不費力"。色諾芬尼嘲笑畢達哥拉斯的輪回學說:"據說他(畢達哥拉斯)有一次在路上走過,看見一只狗受人虐待。他就說'住手,不要再打它。它是一個朋友的靈魂,我一聽見它的聲音就知道。'"他相信人們不可能確定神學方面的真理。"關于我所談的神靈和一切事物的確鑿真理,現在沒有人知道,將來也沒有人知道。即使有人偶然說出了一些極正確的真理,但他自己也是不會知道它的;——普天之下除了猜測之外就沒有什么別的東西。"①色諾芬尼在那些反對畢達哥拉斯以及其他諸人的神秘傾向的一系列理性主義者中有著他的地位;但是作為一個獨立的思想家,他可并不是第一流的。

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