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　　歷史上最大的謊言：好像開了基督教先河的異教真的凋弊了似的！不過，基督教確是古代人的衰落和道德化！它把自然欲望貶為惡習。早已有之！

劉禹錫強調重濁之氣是輕清之氣的始母，即高大的天，原本于卑下的地。

縮，因而它贊助這種相似的關系。

手機里傳來杜受焦急的聲音：“到詩，你岳大姐是不是跑到瑤月那邊去了？她是不是又給你們添麻煩了？”

　　你接著說：因而你可以沒有它而存在。可是當人們同意你可以沒有這個粗實、濁重的身體而存在，就如同蘋果香氣從一個蘋果出來，散布到空氣里的時候一樣，這對你有什么好處呢？當然，這比我以前所談過的那些哲學家所想的還稍多一些，他們認為你一死就什么都完了，不多不少正如同一個形狀一樣，面一改變，這一形狀就完全消失了，就完全不存在了。因為，并不像他們所想的那樣，認為你只是物體的樣態，而是除此而外你還是一種輕微的、精細的物體性的實體，因此我們不說你死了以后就完全消滅了，你又重新陷入你最初的無的狀態中去，而是說你殘存在你的彼此如此分散、孤立的各部分之中；由于你的各部分的過大的拆散、分離的原故，你就不可能再有思維了，你就沒有權利再說你是一個在思維的東西，或者是一個精神，或者是一個靈魂了。不過，我之反駁你所有這些東西，不是由于我懷疑你打算得出來的結論，而是由于我不相信你就這個問題所提出來的論據。

2020-10-09 　　§60但這被建立為世界最后目的的“善”，一直就只是作為我們的善，只是作為我們的實踐理性所規定的道德律。這樣一來，則剛才所提及的統一，除僅限于使世界情況和世界進程與我們的道德觀念相一致外，并沒有別的東西。此外即使加上這層限制，那最后目的或善，仍然只是一個沒有規定性的抽象概念，正如實踐理性中的義務觀念那樣。更進一步，這種和諧又會重新喚起或引起一種對立，這種對立的內容本身即被設定為不真實的。因此這種和諧只被認作主觀的東西，——一種只是應該存在，亦即同時并無實在性的東西，或者只被認作一種信仰，只具有主觀的確定性，但沒有真實性，換言之，沒有具有符合那個理念的客觀性。這種矛盾似乎可以有辦法加以掩蔽，即將理念實現的時間推遲到將來（因為在將來，理念也會存在的）。但一個象時間這樣的感性的條件，恐怕正是解除矛盾的反面，而且知性用來表示時間的表象，一種無窮的延長，也不過老是這種矛盾之無窮的重演而已。

2020-10-09 　　然而，這等觀察都是關于世界上的海棲生物的：我們還沒有充分的資料可以判斷在 遼遠地方里的陸棲生物和淡水生物是否也同樣地發生過平行的變化。我們可以懷疑它們 是否曾經這樣變化過：如果把大懶獸、磨齒獸（Mylodon）、長頭駝（馬克魯獸）和弓齒 獸從拉普拉他帶到歐洲，而不說明它們的地質上的地位，大概沒有人會推想它們曾經和 一切依然生存的海棲貝類共同生存過；但是，因為這等異常的怪物曾和柱牙象和馬共同 生存過，所以至少可以推論它們曾經在第三紀的某一最近時期內生存過。

2020-10-09 　　據他講，在自然狀態下，每個人是自己的訟案中的法官，由此生出種種不便當，政治是其救治手段。但是若君主是爭執的當事者，這就不成其為救治手段，因為君主既是法官又是原告。為了這些理由，所以產生一個意見，認為政府不可是專制的政府，而且司法部門應該獨立在行政部門以外。這種議論在英國在美國都有了遠大前途，但是目前我們暫且不談。

2020-10-09 勝負時也是如此。但是不再有暴力批評的任何生物學的理由，只有反對它的理由。

2020-10-09 ①引自奧德斯，同書，第225-226頁。